Дорогие Мои
❗️☦ Продолжаю знакомить вас с православной наукой наук аскетикой (предыдущие уроки см. вы́ше, нажимая на привязанный пост).
Аскетика - 3 часть.
Аскеза сама по себе не цель, а средство. Цель — это спасение души, которое достигается через стяжание любви к Богу и ближнему. Именно на этих заповедях возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим и возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:37, 39), по слову Иисуса Христа, утверждается весь закон и пророки (Мф 22:40).
Но чтобы их исполнить, необходимо избавиться от страстей.
Ведь если человек служит своим страстям, его сердце закрыто для любви к людям и Богу.
Что же такое страсти и откуда они берутся?
Страсти вырастают из естественных потребностей человека, которые в результате злоупотребления ими приобретают извращенный характер.
Так потребность в еде может трансформироваться в чревоугодие, стремление к продолжению рода — в блуд, движения души, возмущенной несправедливостью, нередко перерастают в гнев, разумная бережливость оборачивается сребролюбием, скорбь — печалью, желание спокойной жизни и сбережения энергии, не делания "лишнего" - унынием, целеустремленность, настойчивость и упорство в достижении целей провоцируют тщеславие и гордость. Так что в качестве одного из профилактических рецептов против страстей можно порекомендовать обычную умеренность и ответственность в удовлетворении естественных потребностей, а также внимательное отношение к эмоциональной сфере нашей жизни.
В чем на самом деле смысл аскезы и почему она нужна не только монахам?
Если же какая-то страсть прочно укоренилась в душе и поработила ее, надо обратиться к аскетическим трудам святых подвижников Церкви, советы и рекомендации которых основаны на личном многолетнем опыте, богословских знаниях и откровениях Божиих. В православной аскетике существуют глубокие теоретические построения, которые представляют страсти в их взаимосвязи, и содержатся практически рекомендации, каким образом, в какой последовательности и какими методами с ними бороться. И конечно, главным орудием в борьбе со страстями выступает покаяние, которое состоит в изменении нашего образа мыслей и действий. Оно начинается с того, что человек адекватно осознает свое печальное духовное состояние и начинает, по слову святого Петра Дамаскина, видеть свои грехи «бесчисленными, как песок морской». Его продолжением становится ненависть к коренящейся в нас страсти, когда мы ополчаемся против нее, начинаем видеть в ней врага и бороться с ней: «отделив от себя беспокоящую нас страсть и сознав ее врагом своим, начните воевать против ее, перебирая одно оружие за другим, пока она не убежит или не спрячется от вас», — советует святитель Феофан Затворник. Наконец, неотъемлемая и очень важная часть покаяния — исповедь, в которой грешник после искреннего раскаяния получает содействием Божественной благодати не только разрешение от грехов, но и силы для ведения духовной жизни.
Духовное совершенствование — обязательная составляющая жизни христианина. Оно требует от человека немалых трудов, которые будут сторицей вознаграждены. Его результатом становится спасение души, состояние, о котором, перефразируя пророка Исаию, писал апостол Павел: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:9).
(продолжение следует)
Священник Виктор,
админ, духовный психолог, миссионер.