Сын сельского дьяка, ставший первым европейски известным китаистом России
Он родился в чувашской деревне в семье небогатого церковного служителя, десять с лишним лет прожил в Пекине, был осуждён Синодом и сослан на Валаам. А потом стал человеком, чьи труды о Китае читали по всей Европе. Речь об Иакинфе, в миру Никите Яковлевиче Бичурине (1777–1853).
Его считают одним из основоположников русской синологии, то есть науки о Китае. Первые сорок с лишним лет его жизни выглядят как цепь неожиданных поворотов, и многое в них до сих пор не вполне ясно.
Где на самом деле родился Бичурин
В автобиографической записке сказано: «Отец Иакинф Бичурин родился в Казанской губернии в Чебоксарском уезде в селе Бичурино в 1777 году августа 29 дня». Этим сведениям десятилетиями верили все биографы. Проверка началась лишь в 1960-х годах, когда исследователи занялись архивами Чувашской Республики.
Выяснилось, что Никита родился в селе Акулево (ныне деревня Типнеры), где его отец Яков Данилов служил диаконом. Дед по отцу, Данил Семёнов, был чувашем. Сам Никита, вероятно, был наполовину или на четверть чувашом, а мать, скорее всего, русской. Её звали Акилина Степанова.
В 1779 году отец получил сан священника и перешёл в Воскресенскую церковь села Бичурино. Отсюда и будущая фамилия, хотя получил он её позже, в семинарии.
Бедное и суровое детство
Приход был небогатый: пять селений, мало дохода. Яков Данилов пытался заниматься земледелием, но дела шли плохо, он пил и влез в долги. В 1796–1797 годах консистория, то есть церковный суд и управление епархии, требовала вернуть 39 рублей одному священнику и 75 рублей певчему.
Обстановка вокруг была тяжёлой. В июне 1777 года сослуживцы убили местного священника Прокопия Степанова, и приход достался его сыну Петру Прокопьеву. Тот жестоко обращался с прихожанами-чувашами и причтом, а в 1794 году в пьяном виде избил до крови мать Бичурина. Наказание последовало только в 1796 году: четыре месяца запрета в служении и отправка в монастырь.
В 1785 году казанский архиепископ Амвросий (Подобедов) строго велел отправлять детей духовенства в Казань учиться. Сам Иакинф писал, что в восемь лет поступил в семинарию. Но исследователи показали, что школа нотного пения в Свияжске открылась только в 1786 году, и, по-видимому, учёба началась в свияжской новокрещенской школе.
Четырнадцать лет в семинарии
В Казанской духовной семинарии Никита провёл около 14 лет. Там же он получил фамилию: в епархии учеников называли по округам, сёлам и церквям, откуда они приехали. Родные братья нередко носили разные фамилии. Младший брат Илья в 1798 году стал Фениксовым.
Содержали учеников родители, а содержание и питание стоили 80–100 рублей в год. Поэтому Никита жил очень скромно. Биографы отмечали, что всю жизнь он был воздержан в еде и питье и пил чай без сахара.
Его считали одним из лучших учеников. После реформы Амвросия в программе появились немецкий и французский языки, география и история. Бичурин свободно владел древнегреческим и латынью, хорошо говорил по-французски и по-немецки. Рассказывают также, что он брал уроки живописи, и позднее сам иллюстрировал свои этнографические труды.
7 декабря 1795 года, в день ангела Амвросия, Никита прочёл стихотворения «Мелос» («Песнь» по-гречески) и «Сон». Чувашское стихотворение на том же приёме тоже звучало, но то, что его автором был Бичурин, не доказано.
Загадка пострига
Курс он закончил в 1799 году, отказался от священнического служения и остался учителем младшего отделения. 29 мая 1800 года он попросил нового архиепископа Серапиона о постриге. Уже 18 июля Никита стал монахом Иакинфом, 22 июля иеродиаконом, 25 августа 1801 года иеромонахом, а 7 ноября получил в управление Казанский Иоанновский монастырь.
Почему он выбрал монашество, спорят до сих пор:
- Н. С. Моллер рассказывала о неудачной любви: двоюродные братья Никита и Александр Карсунский влюбились в одну девушку и условились, что отвергнутый примет постриг.
- Биографы XX века видели в этом сознательный шаг ради карьеры.
- Современники, знавшие Иакинфа в 1820–1850-х годах, считали, что монашество не было добровольным. Е. Ф. Тимковский связывал постриг с влиянием Амвросия и пересказывал слухи, будто Бичурин его незаконный сын.
Любопытна и деталь с возрастом: при возведении в иеродиаконы в метрике записали 30 лет вместо 23, ведь моложе 25 лет сан получить было нельзя. Позже Иакинф не любил говорить о своём возрасте.
Иркутск: скандал и ссылка
16 мая 1802 года Иакинфа неожиданно назначили настоятелем Вознесенского монастыря в Иркутске и ректором семинарии, он стал архимандритом. Назначение пробил его покровитель Амвросий, хотя на место претендовал другой кандидат.
Новый ректор ввёл светские предметы и богословский класс, бывал в домах образованного купечества. Но строгие меры вызвали недовольство семинаристов и братии. Выяснилось, что под видом келейника-послушника он держит молодую женщину, привезённую из Казани. Это была 23-летняя Наталья Петрова, бывшая крепостная, отпущенная на волю в 1799 году. 11 февраля 1803 года дошло до конфликта с семинаристами, пришлось вызывать караульную команду.
Следствие началось 24 марта 1803 года и тянулось около трёх лет. Иакинфа отрешили от служения и должностей, а указом Синода от 29 января 1806 года отправили учителем в Тобольскую семинарию под надзор архиепископа. В Тобольске архимандрит Михаил (Бурдуков) разрешил ссыльному пользоваться огромной библиотекой монастыря, и с июня 1806 года Иакинф преподавал риторику. Начальство докладывало, что ничего предосудительного за ним не замечено.
Неожиданное назначение в Китай
В Иркутске Иакинф, видимо, познакомился с графом Ю. А. Головкиным, главой посольства в Китай, и заинтересовался этой страной. Вместе с посольством в Пекин отправляли Русскую духовную миссию. Митрополит Амвросий добивался, чтобы в ней были образованные люди, увеличения содержания до 6500 рублей серебром в год и срока пребывания до 10 лет вместо прежних семи.
Первым начальником Девятой миссии назначили иеромонаха Аполлоса, но Головкин его отверг и предложил Иакинфа, назвав его «человеком не монашеских наклонностей, чрезвычайно живого характера, человеком общественным, любознательным». Обер-прокурор А. Н. Голицын возражал, но граф настоял. 11 февраля 1807 года с Иакинфа сняли запрет на священнодействие, а 5 марта Александр I утвердил назначение. Среди доводов было «основательное знакомство Иакинфа с китайским языком». Где и когда он его изучил, остаётся неясным.
Дорога в Пекин
Инструкции Синода и Коллегии иностранных дел делали миссию неофициальным дипломатическим представительством России. Иакинф должен был собирать сведения политического, торгово-экономического и военного характера и изучить деятельность иезуитов в Китае.
Деньги на шесть лет вперёд выдали серебряными слитками. Сверх того архимандрит получил 750 рублей, монахи и студенты по 200, причетники по 150. Из Иркутска Иакинф выехал 18 июля 1807 года, из Кяхты миссия отправилась 17 сентября. Путь составил, по его расчётам, 2605 китайских ли, или 1375 вёрст. С первых дней в Монголии он вёл дневник, но оригинал утрачен, и лишь часть записей вошла в «Записки о Монголии». В Пекин миссия прибыла 10 января 1808 года.
Пекин: тяжёлое наследство
Четыре месяца Иакинф принимал дела у архимандрита Софрония. Предыдущая миссия вместо семи лет прожила в Пекине 13, и из одиннадцати её членов в живых осталось пятеро. Православных албазинцев, ради которых миссия существовала, к 1810 году было 35 мужчин, и они не знали русского языка. Хозяйство запущено, Сретенский монастырь требовал ремонта, а Синод выделил только 500 рублей.
Поначалу Иакинф относился к обязанностям всерьёз. По сведениям Николая (Адоратского), он составил на китайском краткий катехизис и издал его, службы шли в воскресные и праздничные дни. В 1808–1809 годах он переводил на китайский изложение православного учения, краткую священную историю и фрагменты литургии, считая, что богослужение должно идти на китайском.
Именно в Пекине, как покажет дальнейшее, миссионера вытеснил учёный. Но это уже другая часть его истории: впереди суд Синода, Валаам и мировая известность.
Источник: Википедия — Иакинф (Бичурин)