Горгий: учитель красноречия, который доказывал, что ничего не существует
Представьте театр, полный афинян. На сцену выходит приезжий старик из Сицилии и предлагает: задавайте любой вопрос. И тут же, без подготовки, отвечает на него длинной, красивой, похожей на поэму речью. Так в 427 году до н. э. Горгий покорял Афины. Ему было около 60 лет, а впереди оставалась ещё добрая половина долгой жизни.
Его называют «отцом риторики». Он учил за плату, создал целый стиль речи, не интересовался истиной и при этом написал один из самых дерзких философских текстов древности.
Из Леонтин в большой мир
Горгий родился около 483 года до н. э. в Леонтинах, греческой колонии на востоке Сицилии. О семье известно немного: отца звали Хармантид, брата Геродик, и он был врачом. У Горгия была сестра, чей сын поставил в Дельфах золотую статую дяди. Ученик Горгия Исократ утверждал, что тот прожил жизнь холостяком.
Учился Горгий у Эмпедокла в Акраганте. Эмпедокл был философом и известным врачом. Возможно, Горгий слушал и риторов Коракса и Тисия. Связь с медициной оказалась важной. В диалоге Платона Горгий рассказывает, что не раз ходил с братом и другими врачами к больным, которые не желали пить горькую микстуру или терпеть нож и огонь. Когда уговоры врача не помогали, пациента убеждал он, используя только искусство риторики.
Интеллектуальный путь Горгия условно делят на три периода. Сначала его увлекала наука о законах природы и материи. Затем, в конце 40-х годов V века до н. э., наступил «антилогический» период, который плавно перешёл в риторический.
Посольство, которое изменило ход истории
В 427 году до н. э. Горгий возглавил посольство в Афины. Родные Леонтины просили защиты от агрессивных Сиракуз. Он собирал граждан в театре, предлагал задавать любые вопросы и отвечал высокопарной речью. Современные историки подчёркивают его роль в успехе посольства.
Античный автор сравнивал эти речи с очаровательной музыкой: в них были поэтический колорит, масса образов, остроумные обороты, обилие украшений, а мысли сочетались ритмически, так что получалось впечатление законченного художественного произведения.
Успех имел горькое продолжение. Речи Горгия вместе с политической целесообразностью подтолкнули афинян к Сицилийской экспедиции, которая закончилась для них катастрофой.
Софист с хорошим заработком
Горгия относили к софистам, то есть «специалистам по мудрости». Они за плату учили юношей из богатых семей говорить и логически мыслить. По словам Диодора Сицилийского, Горгий брал с учеников по сто мин. Исократ сообщает, что после смерти он оставил громадную по античным меркам сумму: тысячу золотых статеров.
Метод был практичным. Горгий считал, что красноречию можно научиться опытным путём. Он составлял типовые образцы речей, а ученик заучивал их наизусть.
После 427 года до н. э. Горгий осел в материковой Греции и много путешествовал. Он жил в разных полисах, в том числе в Афинах и в Ларисе, где правил его ученик Ясон. Выступал на панэллинских играх, в том числе Олимпийских, и в Дельфах. В Фессалии от его имени даже образовали глагол, означавший публичное выступление, нечто вроде «горгоречия».
В Дельфах ему поставили золотую или позолоченную статую. До него такой чести не удостаивался никто, включая знаменитых полководцев и государственных деятелей.
Слово как магия
К красноречию Горгий относился прагматично. Достоверная и правильная речь для иных людей может оказаться неверной, ведь она приведёт к проигрышу. Главное качество речи, по Горгию, убедительность, способность влиять на мнения толпы. Ритор для него своего рода «семантический колдун», а речь воздействует на душу, и её ритм способен загипнотизировать слушателя.
С его именем связывают понятие «кайрос»: говорить надлежащие вещи надлежащим людям в надлежащее время. Он умел придавать важность любой теме. Его стиль, названный «горгианским», отличался обилием приёмов: метафор, аллегорий, образных выражений. Проза в его исполнении звучала как поэзия, и именно Горгия в Античности считали творцом греческой художественной прозы.
Аристотель сохранил его совет оратору: серьёзность противника отражать шуткой, а шутки серьёзностью.
Похвала женщине, которую все осуждали
Две речи Горгия дошли почти целиком. Первая, «Похвала Елене», написана на сюжет Троянской войны. Для греков Елена была антиподом женских добродетелей: она изменила мужу, оставила малолетнюю дочь Гермиону и бежала с Парисом в Трою. Единственным достоинством Елены считалась красота. Горгий взялся защитить героиню с общепризнанной виной. Исократ метко заметил, что формально это похвала, а на деле оправдание всего, что Елена натворила. Общепринятая дата речи 415 год до н. э.
Горгию важно было не восстановить справедливость, а показать силу слова. Виновность и невиновность его мало занимали: он считал, что истины как таковой нет, есть лишь восприятие утверждения как истинного. Он перебирает причины поступка Елены: воля богов, насилие, убеждение речью, любовь. Во всех случаях, по его выводу, вины на ней нет.
Речь стала образцом эпидейктической риторики, жанра похвалы и порицания, создающего у слушателей нужное настроение. В ней три фигуры, получившие название горгианских:
- изоколон (равночленность): смысловые отрезки фразы одинаковы по объёму и построению;
- антитеза: сопоставление противоположных слов или понятий;
- гомеотелевтон: слова с созвучными окончаниями.
Защита Паламеда и «приём матрёшки»
Вторая сохранившаяся речь представляет собой слова, которые мог бы произнести Паламед, герой Троянской войны, убитый греками из-за ложного обвинения Одиссея. Это тоже учебное упражнение. Сначала Паламед вызывает жалость к себе и неприязнь к обвинителю, затем доказывает, что не мог бы совершить измену, даже если бы хотел, и не захотел бы, даже если бы мог.
Аргументы выстроены как матрёшка: чтобы предать, нужно сделать А, но это невозможно; а если бы и было возможно, понадобилось бы условие В, и оно тоже невозможно. Чем больше таких звеньев, тем убедительнее звучит защита.
Здесь Горгий впервые в известной нам литературе применил двухшаговое опровержение, «доказательство от противного». Он показывает, что Одиссей, сам того не желая, приписал Паламеду и мудрость, и безумие, а вместе они не уживаются. Значит, обвинителю нельзя верить. По мнению Чарльза Сегала, речь напоминает выступление Сократа на суде в изложении Платона и могла повлиять на его «Апологию».
Трактат о небытии
Самый ранний текст Горгия, около 444 года до н. э., называется «О не-сущем, или О природе». Оригинал не сохранился, остались два пересказа: у Секста Эмпирика и у автора сочинения «О Мелиссе, Ксенофане и Горгии». Название зеркально перевёрнуто относительно труда элеата Мелисса «О природе, или О сущем». Парменид учил, что «сущее есть», а Горгий отвечал: «Ничего нет».
Три тезиса трактата: ничего не существует; если что-то и существует, оно непознаваемо; если и познаваемо, то его нельзя объяснить другому.
- Сущее не может быть вечным: тогда оно беспредельно, значит, нигде, а значит, его нет. Не может и возникнуть: ни из сущего, ни из не-сущего.
- Мыслимое не тождественно сущему, иначе в реальности жили бы Сцилла и Химера.
- Слово не равно предмету и не может его передать: слово мы сами объясняем, указывая на предмет.
Что это такое, учёные спорят. Одни видят шутливую пародию на элеатов, другие всерьёз говорят о глубине аргументации, третьи считают текст радикальным нигилизмом, а есть и те, кто видит в нём развитие философии элеатов. Современники называют трактат одним из ярких манифестов агностицизма: истинного знания нет, остаётся довольствоваться правдоподобным мнением.
Долгая жизнь и спорное наследие
В 392 году до н. э. Горгий выступил в Олимпии со ступеней храма Зевса. Эта утерянная «Олимпийская речь» призывала греков прекратить распри и обратить силы против варваров. Известны и другие утраченные работы: «Надгробная речь», «Пифийская речь» и руководство по риторике.
Умер Горгий между 380 и 376 годами до н. э., прожив более ста лет и сохранив ясность ума. Спрошенный о секрете долголетия, он ответил, что никогда ничего не делал ради удовольствия.
Античные авторы упрекали его в равнодушии к истине: он учил хитростям и создавал «игроков слова». За ним закрепилась репутация «создателя ослепительной неискренности». Но есть и другая сторона. Изучая силу речи, Горгий заставил людей рассматривать собственное мышление. Человек начал размышлять о самом себе.
Сведения о нём собрал в 1903 году Герман Дильс: 34 свидетельства о жизни, 30 фрагментов и две пародии на горгиевы речи. Этого немного, но хватает, чтобы понять: слово способно и убеждать, и околдовывать, и этим стоит пользоваться осторожно.
Источник: Википедия — Горгий