Перейти к содержанию
Умный вечер

Горгий: учитель красноречия, который доказывал, что ничего не существует

Представьте театр, полный афинян. На сцену выходит приезжий старик из Сицилии и предлагает: задавайте любой вопрос. И тут же, без подготовки, отвечает на него длинной, красивой, похожей на поэму речью. Так в 427 году до н. э. Горгий покорял Афины. Ему было около 60 лет, а впереди оставалась ещё добрая половина долгой жизни.

Его называют «отцом риторики». Он учил за плату, создал целый стиль речи, не интересовался истиной и при этом написал один из самых дерзких философских текстов древности.

Из Леонтин в большой мир

Горгий родился около 483 года до н. э. в Леонтинах, греческой колонии на востоке Сицилии. О семье известно немного: отца звали Хармантид, брата Геродик, и он был врачом. У Горгия была сестра, чей сын поставил в Дельфах золотую статую дяди. Ученик Горгия Исократ утверждал, что тот прожил жизнь холостяком.

Учился Горгий у Эмпедокла в Акраганте. Эмпедокл был философом и известным врачом. Возможно, Горгий слушал и риторов Коракса и Тисия. Связь с медициной оказалась важной. В диалоге Платона Горгий рассказывает, что не раз ходил с братом и другими врачами к больным, которые не желали пить горькую микстуру или терпеть нож и огонь. Когда уговоры врача не помогали, пациента убеждал он, используя только искусство риторики.

Интеллектуальный путь Горгия условно делят на три периода. Сначала его увлекала наука о законах природы и материи. Затем, в конце 40-х годов V века до н. э., наступил «антилогический» период, который плавно перешёл в риторический.

Старый оратор на сцене древнегреческого театра перед толпой
Афинский театр, где Горгий предлагал зрителям задавать любые вопросы и отвечал импровизацией.

Посольство, которое изменило ход истории

В 427 году до н. э. Горгий возглавил посольство в Афины. Родные Леонтины просили защиты от агрессивных Сиракуз. Он собирал граждан в театре, предлагал задавать любые вопросы и отвечал высокопарной речью. Современные историки подчёркивают его роль в успехе посольства.

Античный автор сравнивал эти речи с очаровательной музыкой: в них были поэтический колорит, масса образов, остроумные обороты, обилие украшений, а мысли сочетались ритмически, так что получалось впечатление законченного художественного произведения.

Успех имел горькое продолжение. Речи Горгия вместе с политической целесообразностью подтолкнули афинян к Сицилийской экспедиции, которая закончилась для них катастрофой.

Софист с хорошим заработком

Горгия относили к софистам, то есть «специалистам по мудрости». Они за плату учили юношей из богатых семей говорить и логически мыслить. По словам Диодора Сицилийского, Горгий брал с учеников по сто мин. Исократ сообщает, что после смерти он оставил громадную по античным меркам сумму: тысячу золотых статеров.

Метод был практичным. Горгий считал, что красноречию можно научиться опытным путём. Он составлял типовые образцы речей, а ученик заучивал их наизусть.

После 427 года до н. э. Горгий осел в материковой Греции и много путешествовал. Он жил в разных полисах, в том числе в Афинах и в Ларисе, где правил его ученик Ясон. Выступал на панэллинских играх, в том числе Олимпийских, и в Дельфах. В Фессалии от его имени даже образовали глагол, означавший публичное выступление, нечто вроде «горгоречия».

В Дельфах ему поставили золотую или позолоченную статую. До него такой чести не удостаивался никто, включая знаменитых полководцев и государственных деятелей.

Слово как магия

К красноречию Горгий относился прагматично. Достоверная и правильная речь для иных людей может оказаться неверной, ведь она приведёт к проигрышу. Главное качество речи, по Горгию, убедительность, способность влиять на мнения толпы. Ритор для него своего рода «семантический колдун», а речь воздействует на душу, и её ритм способен загипнотизировать слушателя.

С его именем связывают понятие «кайрос»: говорить надлежащие вещи надлежащим людям в надлежащее время. Он умел придавать важность любой теме. Его стиль, названный «горгианским», отличался обилием приёмов: метафор, аллегорий, образных выражений. Проза в его исполнении звучала как поэзия, и именно Горгия в Античности считали творцом греческой художественной прозы.

Аристотель сохранил его совет оратору: серьёзность противника отражать шуткой, а шутки серьёзностью.

Учитель и юноши с восковыми табличками
Ученики Горгия заучивали типовые образцы речей наизусть.

Похвала женщине, которую все осуждали

Две речи Горгия дошли почти целиком. Первая, «Похвала Елене», написана на сюжет Троянской войны. Для греков Елена была антиподом женских добродетелей: она изменила мужу, оставила малолетнюю дочь Гермиону и бежала с Парисом в Трою. Единственным достоинством Елены считалась красота. Горгий взялся защитить героиню с общепризнанной виной. Исократ метко заметил, что формально это похвала, а на деле оправдание всего, что Елена натворила. Общепринятая дата речи 415 год до н. э.

Горгию важно было не восстановить справедливость, а показать силу слова. Виновность и невиновность его мало занимали: он считал, что истины как таковой нет, есть лишь восприятие утверждения как истинного. Он перебирает причины поступка Елены: воля богов, насилие, убеждение речью, любовь. Во всех случаях, по его выводу, вины на ней нет.

Речь стала образцом эпидейктической риторики, жанра похвалы и порицания, создающего у слушателей нужное настроение. В ней три фигуры, получившие название горгианских:

  • изоколон (равночленность): смысловые отрезки фразы одинаковы по объёму и построению;
  • антитеза: сопоставление противоположных слов или понятий;
  • гомеотелевтон: слова с созвучными окончаниями.

Защита Паламеда и «приём матрёшки»

Вторая сохранившаяся речь представляет собой слова, которые мог бы произнести Паламед, герой Троянской войны, убитый греками из-за ложного обвинения Одиссея. Это тоже учебное упражнение. Сначала Паламед вызывает жалость к себе и неприязнь к обвинителю, затем доказывает, что не мог бы совершить измену, даже если бы хотел, и не захотел бы, даже если бы мог.

Аргументы выстроены как матрёшка: чтобы предать, нужно сделать А, но это невозможно; а если бы и было возможно, понадобилось бы условие В, и оно тоже невозможно. Чем больше таких звеньев, тем убедительнее звучит защита.

Здесь Горгий впервые в известной нам литературе применил двухшаговое опровержение, «доказательство от противного». Он показывает, что Одиссей, сам того не желая, приписал Паламеду и мудрость, и безумие, а вместе они не уживаются. Значит, обвинителю нельзя верить. По мнению Чарльза Сегала, речь напоминает выступление Сократа на суде в изложении Платона и могла повлиять на его «Апологию».

Елена и Парис на корабле в стиле греческой вазописи
Елена, бежавшая с Парисом из Спарты, стала героиней одной из двух сохранившихся речей Горгия.

Трактат о небытии

Самый ранний текст Горгия, около 444 года до н. э., называется «О не-сущем, или О природе». Оригинал не сохранился, остались два пересказа: у Секста Эмпирика и у автора сочинения «О Мелиссе, Ксенофане и Горгии». Название зеркально перевёрнуто относительно труда элеата Мелисса «О природе, или О сущем». Парменид учил, что «сущее есть», а Горгий отвечал: «Ничего нет».

Три тезиса трактата: ничего не существует; если что-то и существует, оно непознаваемо; если и познаваемо, то его нельзя объяснить другому.

  • Сущее не может быть вечным: тогда оно беспредельно, значит, нигде, а значит, его нет. Не может и возникнуть: ни из сущего, ни из не-сущего.
  • Мыслимое не тождественно сущему, иначе в реальности жили бы Сцилла и Химера.
  • Слово не равно предмету и не может его передать: слово мы сами объясняем, указывая на предмет.

Что это такое, учёные спорят. Одни видят шутливую пародию на элеатов, другие всерьёз говорят о глубине аргументации, третьи считают текст радикальным нигилизмом, а есть и те, кто видит в нём развитие философии элеатов. Современники называют трактат одним из ярких манифестов агностицизма: истинного знания нет, остаётся довольствоваться правдоподобным мнением.

Долгая жизнь и спорное наследие

В 392 году до н. э. Горгий выступил в Олимпии со ступеней храма Зевса. Эта утерянная «Олимпийская речь» призывала греков прекратить распри и обратить силы против варваров. Известны и другие утраченные работы: «Надгробная речь», «Пифийская речь» и руководство по риторике.

Умер Горгий между 380 и 376 годами до н. э., прожив более ста лет и сохранив ясность ума. Спрошенный о секрете долголетия, он ответил, что никогда ничего не делал ради удовольствия.

Античные авторы упрекали его в равнодушии к истине: он учил хитростям и создавал «игроков слова». За ним закрепилась репутация «создателя ослепительной неискренности». Но есть и другая сторона. Изучая силу речи, Горгий заставил людей рассматривать собственное мышление. Человек начал размышлять о самом себе.

Золотая статуя оратора в Дельфах
В Дельфах Горгию поставили золотую или позолоченную статую, чего ранее не удостаивался никто.

Сведения о нём собрал в 1903 году Герман Дильс: 34 свидетельства о жизни, 30 фрагментов и две пародии на горгиевы речи. Этого немного, но хватает, чтобы понять: слово способно и убеждать, и околдовывать, и этим стоит пользоваться осторожно.

Источник: Википедия — Горгий

Просмотров: 19

Ещё у этого автора

Об авторе

Умный вечер

Большие спокойные статьи для любознательных: история, наука, искусство, язык и природа. Каждая статья — одна тема, разобранная как следует: с иллюстрациями, живыми подробностями и без спешки.

Тема: Образование

18 записей на сайте

Все записи автора

Рекомендации